到青海，倾听花开的声音
风吹着山花扑鼻子香，
来到个“花儿”的会上；
漫一声“少年”满山里响，
尕妹跟阿哥们对上。
“花儿”俗称“少年”，是广泛流传于河湟地区的一种民歌。由于以情歌为主，演唱必须回避长辈与家人，因此不仅家里不能唱，村子里禁唱，平时，即使是过年过节或有什么喜庆，也是从来不唱“花儿”的。从某种意义上说，唱“花儿”是有季节性的。青海的高寒气候，每年的谷雨之后，才迎来春暖花开的日子。这时，桃杏花开满树，地里春麦生机盎然。拔草季节到来，在青海，拔草全是妇女的事，妇女们纷纷下地干活，这既是她们一年里最忙最累的时候，也是她们放开歌喉大唱“花儿”的季节。这时，农活不多的小伙子们，就赶到田边找姑娘、媳妇们对歌，从拔头遍草时起，“花儿”就漫开了(在青海，唱“花儿”又称漫“花儿”)，歌声此起彼伏，一直要唱三遍把草拔完，方才罢休。春耕过后，好戏出场，在秋收前农历的六月，大大小小的“花儿”会进入“盛放”的高峰期。
或许，只有到了“花儿”会，平日禁唱的情歌终于有了个光明正大的宣泄口；这也是个狂热的节日，数不清的歌迷和歌手，一场会接一场会地赶，都是为了这深情款款的“花儿”，聆听或演唱，都有说不尽的韵味。
老爷山花儿会
老爷山，系青海省八景之一。位于大通县境内，山势陡峭，平地崛起，菪石岿立。与北面的牦牛山对峙，两山间为一漫长峡谷，清水长流。
老爷山花儿会，在每年农历六月六期间举行。每到花儿会期间，老爷山都会下起“洗山雨”。
相传，有一天，西王母与众仙在这里聚会，玉皇大帝坐在宝殿里看众仙毕集，乐得合不上嘴，觉得自己是三界至高无上的天神，好威风啊！ 这时西王母看透了玉皇大帝的心思，便对玉皇大帝说：“你坐在这个宝殿的年代太久了，人间的帝王换了又换，你就不应该让位吗？”众仙听了都暗暗点头。西王母又说：“现在该轮到我坐了，你以为如何？”玉皇大帝被突如其来的提问弄得不知所措，想了一想便计上心头，说道：“也罢，我给你一件很细的宝物，你到西方须弥山去，那里有两座大山，你能挑到这里来我就给你让位”。西王母接过针那么细的宝物，化作一个大姑娘去西方挑山。回来时昼夜兼程。走到大通县境，碰上了一位老汉，老汉见她用很细的铁丝挑着两座大山感到很惊讶，便问到：“姑娘，你用那么细的铁丝挑山，不怕它折了吗？”谁知道刚一说“折”，宝物折断了，两座山落在地上：一座是老爷山，另一座是牦牛山。西王母驾云站在老爷山山头上，不禁流下泪来。这一天正好是人间的“六月六”，西王母的眼泪便成了“洗山雨”。
老爷山花儿会演唱的曲令近百种之多，其中独有的曲调主要有“老爷山令”，“东峡令”、“长寿令”、“梦令”等。“老爷山令”、“东峡令”以大通地名命名，“长寿令”为清代藏族女 歌手才让曹在老爷山花儿会上演唱时所创唱，由汉族歌手刘光强初唱后流传开来。 汉、回、土、藏等多民族共同用汉语演唱“花儿”，形成了老爷山花儿会的多民族性特征。
丹麻土族花儿会
丹麻土族花儿会在每年的农历六月十三日是互助土族自治县丹麻镇举行，会期为五天，一年一次，规模宏大，影响深远。
与其他地方一样,男女对唱的花儿, 丹麻土族花儿有《尕联手令》、《黄花姐令》、《杨柳姐令》等常见曲目。主要是讲感情上的事,"她唱一句少年,我答一句回话"。这里的花儿主要也是以爱情主题为多。如:
你俩人打了一对雨伞,好像撑开了一对牡丹。
清水淌了一河滩,丹麻的会场上我们俩好。
又有如“找个朋友去过个生活”等词句,表达的均是"感情上的事"。
也有用花儿来对自己的心情进行描述的:
她的雨伞打起来花得很,唱一句少年我们都喜欢。
此外,自然也有反映其他事情的,像:"老天爷晴了云彩多,为啥不降个雨来"，唱的是天气。
关于丹麻场花儿会的来源,也有一个美丽的传说:很久以前,这里本是一片森林。后来,一个土司霸占了这里,弄得民不聊生,连续干旱了三年不下雨,几乎旱死了所有的生物。后来,有一男一女两个人来到这里唱歌,他们不断的歌声唱来了雨,但两人也随即变成了两棵树。以后,大家为纪念这一男一女,每年在一定的时间里,就到这地儿来唱花儿,慢慢地形成了现在的花儿会。如今,这两棵由两个生命化成的树仍然枝叶繁茂,成为了当地民众心目中的圣物。
七里寺花儿会
七里寺，原名“慈利寺”，是民和回族土族自治县古鄯镇境内积石山下的一座庙宇。随着时间的推移，慢慢地成了“七里寺”，现在成了一个地方的地名总称。
在七里寺，还有一座药王庙，一个药水泉。
关于药水泉、花儿会有一个美丽的传说，相传在很早很早的时候，有个药王爷，腾云驾雾路过这里。到这地方时，发现这地方相当美，于是他看着看着就入迷了。一不小心，身上的葫芦掉下来了，葫芦一直滚到山沟。在半坡上，塞子开了，药水洒了一地，再后来，葫芦钻到石缝里了。山坡上的都变成了中药材，如黄荠，枸杞，柴葫芦等。滚到山沟的则从石缝里冒出来了，冒个没完，形成泉水。当地一个牧童，他的一头牛，天天下山时总单独行动，渐渐地它越长越肥，越长劲越大，与别的牛不一样，健壮得很。后来，牧音跟着牛，发现牛专门喝这些泉水。于是他也喝，那水与别的泉水味道不一样，后来他才发现泉水还能治病。以后这药水出名了，四面八方的人都到这里喝水，周围的民众为了感谢药王爷，就在七里寺附近建了一个药王庙，供大家烧香，磕头。过去，除了喝药水，还有人到药王庙求神药。药王庙建后，慢慢地，来的人越来越多，男女老少都有。年轻人除了喝水、逛庙会外，渐渐地唱起了花儿，越唱越多，于是形成了花儿会。七里寺的花儿会因此就跟药水泉，药王庙有了密切的关系。
六月初五，这里已经搭上了许多帐篷(主要是做买卖的)；一些“先行者”们甚至已经开始纵声歌唱。整个会场有一种节日般的热闹气氛。
到了六月初六，正式举办花儿会的日子，四面八方的人们，穿上大红大绿十分鲜艳的服装，乘车、拖拉机、骡车，或是步行，来到七里寺药水旁，用甘甜的泉水滋润喉咙，美丽的花儿响彻了整个山谷……
瞿昙寺花儿会
瞿昙寺位于青海省乐都县境内，地处湟水河南岸，境内居住着汉、藏、回、土、蒙等多种民族。瞿昙寺花儿会起源于清道光年间瞿昙寺举办的庙会，到清末民初逐步发展成一具有定规模的花儿会。每年农历六月十四到十六日，这里就会举行规模盛大的“花儿会”。
相传，瞿昙寺在清朝初年时香火很盛。有一年，一股土匪包围了寺院，连续围困数天，眼看寺内粮断水断，情况越来越危急。这时，有一位老汉率领大家唱起了花儿，歌声像风一样传向四面八方，在黑夜里越飘越远。香客、脚夫还有方圆几十里的乡亲都被惊动了，都用花儿应和，纷纷奔向瞿昙寺，歌声从四面涌来，响成一片，土匪越听越慌乱，在漫山遍野如潮如浪的花儿声中，飞快地退走了。第二天是六月十五庙会，寺院主持说，没想到这山歌吓退了贼兵，那就唱吧。从这以后，每年六月十五，瞿昙寺都要举办盛大的花儿会，成为定例。
瞿昙寺“花儿”主要是歌唱爱情，一般来说，是不允许在寺院周围演唱的，但瞿昙寺“花儿会”是由聚会性的佛教信仰活动演化而成的，因此它具有佛教信仰活动与民间文艺共相存的特点，瞿昙寺“花儿”的内容也不仅仅局限于爱情，很多还涉及历史、政治等内容，更受群众欢迎。
瞿昙寺“花儿会”参与群众以汉族为主，其他民族也踊跃参与。藏族人民喜爱的“拉伊”在这个地区也有广泛的演唱。在“花儿会”上，不仅能听到不同民族群众用汉语演唱的“花儿”，还能听到很多汉藏两种语言混杂在一起唱出来的被称为“风搅雪”的“花儿”，汉语与少数民族民族语言完全达到了水乳交融，令人耳目一新。
青石岩上的清泉儿／达恰恰孜个曲通果格／（藏语发音）〔一匹匹花马饮水哩；（藏语义译）〕
我这里想你着没法儿／巧德那奇雪果格／／（藏语发音）〔你那里干什么哩。（藏语义译 ）〕
作为有影响的“花儿会”，瞿昙寺“花儿会”在当地社会中发挥着民间物资交流、不同民族文化交流、丰富民众生活等多方面的实用功能。
特别提示：
青海各地的花儿会很多，大多在农历六月上旬和六月中旬举行，规模较大的花儿会有：西宁凤凰山花儿会，每年农历四月八日举行；乐都瞿昙寺花儿会，农历六月十四开始，十五日为正会期，十六日结束；大通老爷山花儿会、郭莽寺花儿会、民和七里寺花儿会，在农历六月六举行；互助丹麻花儿会、五峰寺花儿会，一般在农历六月十五至十七日举行。
凤凰山：距离西宁3公里，在西宁市区西门口或大十字乘坐82路旅游专线可直接到山门，车票1元：山上有很多售卖小吃的，即便你空手而来，也可以品尝到西宁的特色小吃。
门票：3元
互助五峰寺：要从西宁长途汽车站做长途车到互助县，行程30公里，45分钟，票价：6元。五峰寺距离县城20公里，由此再搭乘班车，票价：4元。
瞿昙寺：瞿昙寺距离乐都25公里。由西宁至乐都有高速公路直达，在西宁新宁广场乘车，行程1个小时，票价8元。若搭乘火车，由西宁火车站乘车至乐都县，乐都汽车站有到瞿昙寺的长途车，票价4元。
门票：15元。
大通县老爷山：老爷山位于大通县城边上。由西宁纸纺街汽车站乘做至大通的班车10分钟一趟，票价6元；在大通下了长途班车步行20分钟即到。花儿会上也有很多当地人带着家里自制的特色小吃的到那卖，品种有酸奶子，面皮子，炸糕等等，不用担心吃的问题。
门票：15元
在西宁市西门口南川河道两旁，分布着许多花儿茶社。一年四季都能听到花儿，如果没有机会赶花儿会，这里是一个不错的选择。
