王伟章
公告
我行无所挟,万里一毛颖,余十四岁起笔,已有十七年矣.虽无燕石一虞,却是野人献芹,自不量力久矣.喜文辞,好经典,著文章,成百篇,今不耻昆仑琢墨,西海洗笔,亦贻笑大方而已. 拙文未经本人允许不得转载,采稿、约稿、批评、指教>>>>联系电话:0971-6108090 电子信箱:wweizhang@163.com
站内搜索
分类
首页
我的评论(11)
他山之石(3)
我与建筑(5)
遗产大观(38)
旅游日记(32)
人文视野(15)
饮食文化(3)
扫叶房诗选(23)
西王母系列(5)
吐谷浑与白兰系列(2)
宗日再发现系列(5)
宗日文化系列(5)
昆仑文化系列(4)
最新日志
青海生态文化(续1)
《花儿与少年》的新生
关于开展全省古籍普查工作的通知
青海生态文化
世界记忆遗产名录
建立生态补偿机制
青海需要怎样的一个旅游演艺
对发展乡村旅游的一点建议
崇鸟“宗日”,破解巴蜀文明起源之谜
青海省全国重点文物保护单位名单
我省38个项目入选国家级非物质文化遗产名录
中国现代民间绘画之乡作品展
非物质文化遗产保护知识解读(下)
非物质文化遗产保护知识解读(中)
非物质文化遗产保护知识解读(上)
青海省第二批国家级非物质文化遗产名录
七绝 端午抒怀
中国现代民间绘画之乡作品展
灾难,敲响了拯救传统文化的警钟
崇鸟“宗日”:破解古蜀王国起源的金钥匙
南丝绸之路:一个人的酷之旅
青海43部古籍上“国榜”
青海省第一批国家级"非遗"传承人名单
青海省第二批国家级"非遗"传承人名单
西王母由来
青海的建筑艺术
青藏建筑与民俗
宗日文明大发现
青海宗日舞蹈盆的文化符号学分析
西方事物之传入及昆仑山神话之形成过程
文化记忆之河湟社火
我给大家拜年了!
西宁的死与生
《新闻2008》采访录音整理
四大瓶颈制约我省文化馆事业发展
到了该为基层文化馆所“输血”的时候了
让春节农村戏台子提前活跃起来
文化记忆之土族纳顿
宗日文化:破解西王母之谜的钥匙
新年赠友人
寻找消失的宗日人
你可能不知道的青海丝绸之路
河湟农村:寻找遗落的年俗
从先羌燧火到目脑纵歌
如何选择收藏投资唐卡
黄南,卷轴里的胜境(八)
黄南,卷轴里的胜境(七)
黄南,卷轴里的胜境(六)
黄南,卷轴里的胜境(五)
用篱笆和诗编造的建筑艺术
最新评论
Re:河湟农村:寻找遗落的年俗
Re:秋夜感怀
Re:文化记忆之河湟花儿会
Re:建立生态补偿机制
Re:对发展乡村旅游的一点建议
Re:德令哈,梦中的城
Re:崇鸟“宗日”,破解巴蜀文明起源之谜
Re:崇鸟“宗日”,破解巴蜀文明起源之谜
不错
Re:非物质文化遗产保护知识解读(上)
Re:德令哈,梦中的城
Re:中国现代民间绘画之乡作品展
Re:第二批青海省省级非物质文化遗产名录简介(十)
Re:七绝 端午抒怀
Re:七绝 端午抒怀
Re:漫谈昆仑文化
Re: 西王母由来
Re: 西王母由来
西方事物之传入及昆仑山神话之形成过程
Re:西方事物之传入及昆仑山神话之形成过程
Re:走进海西魔鬼城
Re:寻找消失的宗日人
Re:老师也需要“减负”
Re:老师也需要“减负”
寻找遗落的年俗
Re:德令哈,梦中的城
Re:从先羌燧火到目脑纵歌
Re:河湟——景颇人的木拽省腊崩
Re:河湟:文明的产床
Re:贵德四月赏梨花
Re:德令哈,梦中的城
Re:德令哈,梦中的城
Re:河湟——景颇人的木拽省腊崩
Re:穿着百褶裙的玉树草原
Re:青海人爱吃牛肉面
Re:夏日到西宁的五个理由
我拿什么拯救你,非物质文化遗产?]
Re:芬芳郁金香
Re:芬芳郁金香
Re:文化节的泛滥与文化的缺失
Re:夏日到西宁的五个理由
Re:老师也需要“减负”
Re:老师也需要“减负”
Re:老师也需要“减负”
Re:文化节的泛滥与文化的缺失
Re:走进巴滩草原之六
Re:走进巴滩草原之二
Re:走进巴滩草原之二
我的链接
湟北酒徒
张翔
穿衣镜里的煮妇
乌席勒
鸿舞碧云天
留言
<写留言>
祝鼠年大吉
同屋战友
可以常常来做客了
我也搬家了
王老师你好
能在报刊发表啊
共同努力
..
链接了你
新年祝福
统计信息
日志总数:150
今日访问:330
访问总数:260572
评论总数:48
留言总数:10
历史存档
2008年08月(1)
2008年07月(2)
2008年06月(9)
2008年05月(2)
2008年04月(1)
2008年03月(7)
2008年02月(6)
2008年01月(4)
2007年12月(7)
2007年11月(2)
2007年10月(9)
2007年09月(7)
2007年08月(4)
2007年07月(6)
2007年06月(14)
2007年05月(11)
2007年04月(3)
2007年03月(6)
2007年02月(2)
2007年01月(18)
2006年12月(22)
管理入口
用户名
密 码
RSS
青海博客 > 首页 > 用篱笆和诗编造的建筑艺术

[我与建筑]用篱笆和诗编造的建筑艺术
wwzwht 发布于 2007-10-22 08:19

Tags: -

撒拉族古民居篱笆楼

用篱笆和诗编造的建筑艺术

 

 

 

撒拉族古民居篱笆楼是一种木、石、土混为一体的古老民居建筑,因楼房墙体大部分用树条篱笆桩制作而得名,目前仅存于青海省循化撒拉族自治县孟达乡孟达村。

 

 

孟达地区古称河关地,自古以来,孟达地区是甘青交通要冲。大约于13世纪初,撒拉族从撒马尔汗(今土库曼斯坦境内)迁移到循化县。从元代开始,生活在孟达地区的撒拉人,充分发挥他们的才能和智慧,开发林地,利用当地自然林木土石资源,吸收周边藏、汉、回、土、保安等民族的建筑文化,创造了独具特色的篱笆楼建筑。

明清时期,撒拉族的社会经济生活得到了发展,人口不断增加。孟达有不少人家,以“当家子”(兄弟组织)、“孔木散”(家族组织)为社会基层组织,相继修建篱笆楼,形成了以孟达村台子巷、上庄巷、衙门巷、牦牛巷等8大巷区为代表的篱笆楼建筑群

 

篱笆木楼制作简便,除木工技艺外,取材简单,一把斧头,一把凿子,些许石头、树木枝条,就可完成一座篱笆楼的制作一座篱笆楼通常分上、下两层,上层设卧室、客房等,楼底房间为仓库、畜圈等。篱笆木楼的楼体框架均由木质良好的松木构成,讲究牢固、美观、经济、变通,突出防风、防震、适用、安全的作用,墙体用杂木枝条编织,两面抹以草泥,既节省建筑材料,又可以减轻楼体重量,同时,中空的墙体冬暖夏凉、透气性强,房子的门窗和柱子大多雕饰有各种精美的图案。

撒拉族人修建的篱笆楼,吸收了汉、藏以及伊斯兰文化,可以说是各民族智慧的结晶,也是研究撒拉族政治、经济、文化、社会、历史的实物资料。同时,这种独具特色的篱笆楼建筑丰富了我国民居建筑文化,具有重要的建筑艺术价值。

然而,历经几个世纪的拆建改修,尤其是上世纪60年代后,人为拆除建筑群落的现象突出,篱笆楼遭到了严重破坏。近年来,随着农村经济的发展以及新的建筑形式和建材的不断出现,各个村庄兴起了拆旧建新的风潮,以至于篱笆楼建筑濒临绝迹。据循化县非物质文化遗产保护办公室统计,孟达地区原有100多座篱笆楼,目前仅存14处。

近年来,青海省采取了一系列措施,保护这些古建筑。2005年,省文物考古研究所与德国考古研究院欧亚研究所开展国际合作,对孟达村4处古民居进行了调查、测绘,提取了保护研究资料。目前,在现存的14处篱笆楼中,有4处明清年间的精华建筑被列入县级重点文物保护单位,循化县已划定保护范围,制定严格的保护和管理措施,积极申报第八批省级重点文物保护单位。此外,国家还将1处清代建筑的撒拉族古民居楼,搬迁至北京中华民族博物馆实行复修保护。2007年,篱笆木楼被列入青海省第二批省级非物质文化遗产保护名录。

青海省非物质文化遗产评审专家在评审该项目时认为,撒拉族古民居篱笆楼作为一处难得的高原民族建筑文化景观,不仅记载着不同时代的建筑特征,也是撒拉族建筑风格的历史记忆,同时积淀着多民族的文化现象。循化孟达撒拉族古民居篱笆楼编造技艺作为篱笆楼建筑艺术的重要文化承载形式,很好地展现人与自然和谐统一的内在文化价值,值得研究和保护。


发表评论
 
昵称
主页
标题
内容
校验码