人神共娱的舞蹈
在同仁，我们没有等到六月会，因为六月会还要一个月的时间才举行，却有幸看到了 隆务寺羌姆表演，隆务寺的羌姆又称密宗金刚神舞，一种唯有僧人演示、规仪因循且严格的宗教舞蹈，据说是由藏密祖师莲花生大师于公元八世纪在桑耶寺时期创立，通常一年二度，冬夏两轮，似舞非舞，深藏玄机。简言之，它意在驱鬼酬神，弘法利生。 据有关资料记载：同仁“寺院羌姆”大体上来自以下几个方面：一是来自西藏；二是来自甘肃拉卜楞寺；三是来自化隆夏琼寺；四是来自觉仓即今乐都；五是来自四川的康巴、阿坝等地。在民间也有关于同仁寺院傩来源的传说。相传在藏王郎达玛时，拉萨知合叶洼寺就演“羌姆”。该寺住持喇嘛为了刺杀灭佛的藏王，就利用每年宗教舞蹈活动时，在拉萨会演的机会下手。表演者个个身穿特制三角形大袍袖，将弓箭藏于袖中。他邀请藏王郎达玛观看演出，演到预定时间时，舞者突然拿出了箭一齐射向郎达玛，终于将他射死。为首的拉郎华多等僧人逃到安多地方的化隆、尖扎等地避难。他们边避难，边传授佛经，同时，将西藏的“羌姆”也传授到这一带。
“六臂金刚舞”根据故事内容共分四大段落。跳神之前有颂词，之后开演。演员头戴面具、身着华丽的戏剧服装，手持如意法宝，表演护法、赞神、斩魔等内容。其“羌姆”节奏快，动作幅度较大。乐器有法号、唢呐、海螺等。在表演上吸收了青海同仁地区寺院和甘肃拉卜楞寺“羌姆”的艺术特点，具有较浓厚的戏剧因素。然而，呈现在观众面前的，并非是单纯的戏剧和舞蹈表演，而是深具象征意义的仪式。
表演的仪程为，序：由法王独自舞剑。第一部分：赞颂坛城主尊及护法神。众假面神亮相，有十组(每组两人)角色出场。第二部分：誓愿法王、明妃舞及众神舞。第三部分：斩鬼。具体为众神及咒师群舞(黑帽)。他们围绕灵嘎用斧、念珠、法铃、金刚橛等法器进攻，并将灵嘎送到寺外焚化。据寺院僧人介绍，隆务寺“法王舞”，仪式在前五天开始诵经、辩经、讲经。同时，用糌粑、麦草、木条制作“多玛”和准备“灵嘎”，这是象征本源主神降伏邪障的供品。僧人以持续的诵经和密法手印增加这具“多玛”镇服敌魔的力量。
表演重要的道具是“羌姆”面具，藏语音译为“ 羌姆巴”，是指用纸、布、木、金属、泥、石等为原料制作而成的可戴在头上进行宗教仪式、舞蹈、戏剧、歌舞等表演或供悬挂祭祀供奉、膜拜观赏用的人物和动物的面部造型艺术形式。匠心独具和变化丰富的纹饰，考究的用料，大胆的色彩，高超的制作工艺，使面具显得金辉银灿，神圣典雅。“羌姆”面具艺术色彩丰富，每一种面具颜色在演出中代表一类较固定的角色。白色象征纯洁、高尚、温和、长寿，故扎西雪巴面具用白色山羊皮制成，表示长寿无恙、智慧广博等，白色也表普通男性；黄色象征广博、神圣，代表上师、高僧；蓝色象征坚毅、勇敢、沉着，表大鹏、猎人、渔夫；红色象征热烈、权力、正义、奋进或智勇，表国王；浅红色不如红色纯正、故表国王身边的大臣；绿色象征生命活力、胜利、功业、成就、德性、表女性；黑色在藏戏中象征邪恶、罪孽、黑暗、反面人物，而黑色在宗教 “羌姆”面具中则具有不同的象征意义。由于这一带地处藏族热贡艺术的中心地带，历代雕塑绘画艺人辈出，所做面具生动逼真。
