青海生态文化
第一章 生态文化的概念、内涵与特征
自从人类出现在地球上，就面临着人与自然关系的问题。人类历史实践的发展，不断赋予这一问题以新的内容。尤其是随着人口猛增所引起的环境问题和资源问题不断凸现，使当今生态学的研究日益从以生物为研究主体发展到以人类为研究主体，从自然生态系统的研究发展到人类生态系统的研究。1962年美国作家蕾切尔·卡逊出版《寂静的春天》，正式将生态学的研究运用到对人类社会领域。从此，生态学思考并忧虑人类现实生存和未来的命运，又在自然与人类社会两个领域显示出前所未有的活力，生态的价值观和方法论获得了普遍的和多学科的意义。
一、生态文化的概念及内涵
生态文化，从字面看，就是有关“生态”的文化，是人们对自然生态系统的本质反映，从狭义理解是，以生态价值观为指导的社会意识形态、人类精神和社会制度，又称为绿色文化，即人类适应环境而创造的一切以绿色植物为标志的文化。如生态哲学、生态伦理学、生态法学、生态文艺学、生态美学等；而从广义理解，生态文化是人类新的生存方式，即人与自然和谐发展的生存方式。它包括，自然环境影响下的物质文化, 主要是第一性生产(农、牧、渔业)的生产形式、传统工艺、作物、畜牧产品, 初级制成品、建筑等; 行为文化即具有地域环境特色的饮食文化、服饰文化、居住文化、生活习俗、礼仪方式等; 精神文化即环境特色鲜明的文学艺术风格、宗教信仰等。
生态文化作为正在崛起的新兴文化，是倡导人与自然和谐相处的观念体系，是人们根据生态关系的需要和可能，最优化的解决人与自然关系问题所反映出来的思想、观念、意识的总和。它包括人类为了解决所面临的种种生态问题、环境问题，为了更好地适应环境、改造环境、保持生态平衡，与自然和谐相处，求得人类更好地生存与发展所采取的种种手段以及保证这些手段顺利实施的战略、制度。现代社会里，以生态科学、可持续发展理论和绿色技术群为代表的生态文化，为人类文化的进步提供了许多新思想、新观念。它预示着人类将进入生态文明新时代。可以说，生态文化是先进文化的一个重要组成部分。
二、生态文化的基本特征
生态文化的基本特征，具体而言，具有全面性、和谐性和持续性三个特征:
全面性，是指生态文化存在和发展的对象是整个地球生态系统。从本质上讲，只有全面发展这个母系统，人类这个子系统才能得到真正的发展。人类并不是自然的主宰，而是自然的一部分。经济、科技、文化的发展不能狭隘地只从满足自身的需求出发，而是要着眼于整个生态系统的正常运行、进化需要。人类在自身发展的同时，应积极运用自己的知识、技术，主动地维护好生态系统的发展进化。
和谐性，是指生态文化注重人——环境——社会的相互关系，协调人与自然、人与社会、发展与环境的关系是生态文化的核心内容。在三者相互协调的情况下，在3个子系统各自内部协调的情况下共同发展。
持续性，是指生态文化以生态系统为中心，以自然、社会、经济复合系统为对象，以各个系统相互协调共生为基础，以生态系统承载力为依据，以人类持续发展为总目标，因此，持续发展本身就是一个生态学概念，是生态文化的一个重要特征。
可以说，生态文化的核心是统筹人与自然的和谐发展，建设生态文明，既继承了中华民族的优良传统，又反映了人类文明的发展方向。生态文化遵循的是可持续发展原则，树立人和自然的平等观，把发展与生态保护紧密联系起来，在保护生态环境的前提下发展，在发展的基础上改善生态环境，实现人类与自然的协调发展。
三、青海传统生态文化的特征
青海是一个多民族省份。自古以来生活在高原上的各族人民，对高原生态环境的脆弱与自然资源的珍贵有着深切的感受。如何在脆弱而有限的自然环境中生存，是高原人自古以来一直面临的重大问题。如果说，人与自然、人与社会这一重大问题是人类生存的基本问题的话，那么对高原人来说，首要的问题就是解决人与自然这个问题。人在自然环境中处于怎样的地位，人应该如何将人与人、人与社会的关系纳入尊重自然的轨道中，对这些问题的思考与解决，形成了青海生态文化。
首先，青海生态文化具有独特的高原地理文化特点。高原自然环境的脆弱、自然资源的珍贵，青海生态文化是以保护自然环境、珍惜自然资源为出发点的；他们的精神文化和物质文化都以保护自然环境为前提，并依次为主导而展开延伸。高原各民族普遍认为，大自然有其生命特性，不仅具有生物生命特征，而且具有精神生命特征。大自然有其自己的生命权利与生存功能，人类应该尊重自然生命权，顺从自然生存的规律。虽然自然的精神生命与生存意志多以神灵（山神等自然神灵）形式出现，对自然的崇敬也多以崇拜自然神灵来进行，但这种神灵崇拜的后面，仍然是对整个大自然的崇敬与珍爱。出于对自然的崇敬，于是出现了对自然的禁忌。对神山的禁忌：禁忌在神山上挖掘；禁忌在神山上打猎；对神湖的禁忌：禁忌将污秽之物扔到湖（泉、河）里；禁忌捕捞水中动物（鱼、青蛙等）。对土地的禁忌：在牧区，人们严守不动土”的原则，严禁在草地胡乱挖掘，以免使草原土地肌肤受伤。对鸟类、兽类的禁忌：禁忌食用鸟类肉；坚决禁止猎捕神兽（兔、虎、熊、野牦牛等）、狗等。对家畜的禁忌：禁忌侵犯“神牛”与神羊”（即专门放生的），神牛羊只能任其死亡。对这些自然禁忌的违反，会带来不同程度的惩罚。
其次，青海生态文化明显具有东方民族传统文化的特征，即以综合思维模式为基础，体现了人与自然的和谐统一，主张整体和谐、同一和合、中和顺从。因而，青海生态文化是统一完整的生态文化体系，它构建了人、神与自然为一体的宇宙观与人、神与自然相互依存、同生共存的自然—人文生态系统；人们的社会活动与行为方式也与这个自然—人文系统相一致，使社会活动、人文活动与自然环境高度融合。他们总是将人、自然与神灵联系起来，形成为一个整体。包括人在内的一切生物，在神灵面前都是平等的。它们同源于一种生命体，在长期演化发展中形成了相互依存，相互感应，互为因果，共生共存的密切关系。这种亲近自然，优化自然，实现人与自然、人与人和谐相处的平等观，注重保护环境、保护生态平衡的价值观，主张使自然资源既满足当代人需要，又不损害后代利益的发展观，提倡简约生活方式的消费观，对污染破坏生态环境和伤害野生动植物的行为进行约束自控自律的道德观，正是可持续发展原则的体现。
3、青海生态文化呈现出多元化特点。青海是个多民族聚居的省份，全省共有55个民族成份，现有少数民族人口共238万多人，约占全省总人口的45.5％。在青海世居的少数民族有藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族等。其中土族、撒拉族是全国唯一在青海特有的少数民族。历史上各民族共同开发青海，创造了以畜牧文化类型的生态文化为主，也有农业文化类型的生态文化。此外，青海生态文化的形成还与宗教有关。在青海，藏族、土族、蒙古族等民族信仰藏传佛教；回族、撒拉族等民族信仰伊斯兰教，部分汉族信仰道教、汉传佛教、藏传佛教、基督教。生态文化中，无论是土生土长的高原本教，还是后来传入青海的道教、伊斯兰教、基督教，适应高原环境而发展起来的藏传佛教、都已深深渗透到高原民族传统文化的各个方面，影响着各民族的价值观念、伦理道德与生活方式，呈现出多样化的特点。
当然，由于历史的局限性，传统的生态文化思想具有朴素性、萌芽性、零散性等特点，不能与当代生态文化观同日而语，但其基本精神是一致的。这就需要我们积极汲取精华、去其糟粕，坚持推陈出新、不断扬弃，充分挖掘和丰富发展我们传统文化中有关生态文化的思想观点，运用到我们的生态文化建设之中。
